何休学
元年，春，王正月。公何以不言即位？据文公言即位。继弑君子不言即位。此非子也，其称子何？僖公者，闵公庶兄。据闵公继子般，传不言子。〇弑，申志反。臣子一例也。僖公继成君，闵公继未逾年君。礼，诸侯臣诸父兄弟，以臣之继君，犹子之继父也，其服皆斩衰，故传称臣子一例。○衰，七雷反。〇
齐师、宋师、曹师、次子聂北救邢。救不言次，此其言次何？据夏师救齐不言次。○聂，女涉反。不及事也。不及事者何？邢巳亡矣。刺其救急舒缓，使至于亡，故录之止次以起之。孰亡之？盖狄灭之。以上有狄伐邢。曷为不言狄灭之？据狄灭温言灭。为桓公讳也。曷为为桓公讳？据徐人取舒，晋灭夏阳，楚灭黄，皆不讳。〇为桓，于伪反，下为桓曷、为井，下注为讳、为桓、为内、为僖皆同。夏，户雅反。上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。故以为讳，所以醇其能，以治世自任而厚责之。曷为先言次而后言救？据叔孙豹先言救。君也。叔孙豹，臣也。当先通君命，故先言救。今此先言次，知实诸侯。君则其称师何？不与诸侯专封也。故没君文，但举师而已。曷为不与？据狄灭之，为桓公讳。实与不书所封归是也。而文不与。文曷为不与？据实与也。诸侯之义不得专封也。此道大平制。〇大，音泰。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。主书者，起文从实也。〇
夏，六月，邢迁于陈仪。迁者何？其意也。其意自欲迁，时邢创畏狄兵，更欲依险阻。〇陈仪，左氏作夷仪。迁之者何？非其意也。谓宋人迁宿也。书者，讥之也。王者封诸侯，必居土中，所以教化者平，贡赋者均，在德不在险，其后为卫所灭是也。迁例大国月，重烦劳也。小国时，此小国月者，霸者所助城，故与大国同。〇
齐师、宋师、曹师城邢，此一事也，曷为复言齐师、宋师、曹师？据首戴前目而后凡。〇复言，扶又反，下同。不复言师，则无以知其为一事也。言诸师，则嫌与首戴同，嫌实师；言诸侯，则嫌与缘陵同，嫌归闻其迁，更与诸侯来城之，未必反，故入也。故顺上文，则知桓公宿留城之为一事也。
秋，七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。夷者何？齐地也。齐地？则其言齐人以归何？据从国中归不当书。邾娄人执鄫子不书以归是也。〇鄫，似陵反。夫人薨于夷，则齐人以归。夫人所以薨于夷者，齐人以归至夷。夫人薨于夷，则齐人曷为以归？据上说夫人薨于夷者，齐人以归至夷也。齐人曷为故以归至于夷？桓公召而缢杀之。先言薨，后言以归，而不言丧者，起桓公召夫人于邾娄，归杀之于夷，因为内讳耻，使若夫人自薨于夷，然后齐人以归者也。主书者，从内不绝录，因见桓公行霸王诛不阿亲亲，疾夫人淫泆二叔，杀二嗣子而杀之。〇缢，一赐反，一本作扼，于革反。见，贤徧反。泆音逸。楚人伐郑。楚称人者，为僖公讳与夷狄交婚，故进使若中国，又明嫁娶当慕贤者。八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾娄人于朾。月者，危公会霸者，而与邾娄有辨也。不从有夫人丧，出会恶之者，不如危重也。○朾，更新于：7个月前
译文
东汉何休撰。《隋书·经籍志》作11卷,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆作13卷,《宋史·艺文志》作12卷。今通行本28卷,有《重刊宋本十三经注疏》中华书局排印本、《四库全书》、《四部备要》本等。另有11卷和12卷本,分别收入《四部丛刊》、《十三经古注》等。闭门著述17年始成,文字简明,力正“讲诵师言至于百万,犹有不解”之弊。是较好的《公羊传》注本。以弘扬《春秋·公羊传》“微言大义”为主要内容。根据《春秋》作者孔子的所传闻、所闻、所见之不同,提出“据乱世”、“升平世”、“太平世”之三世说,认为从据乱到小治和大治是历史演化的趋势,以论证“汉当继大乱之后”。注文严分今古文经学家法,不引古文《周礼》文字。时杂《春秋纬演孔图》等纬书释解传文,神化《春秋》,声称鲁国端门之血书,其血化为赤鸟,其书化为《白书》(即《春秋》),是天命孔子传子夏授予汉代的“拨乱之法”。清皮钖瑞批评说:“赤鸟端门,事近荒唐,词亦鄙俚,《公羊传》并无明说,何休不应戴入《解诂》。”(《经学历史》四《经学极盛时代》)
