重修華嚴閣碑
市有白龍寺，殿頗壯。有地藏、華嚴二閣者左右翼之，則已圮，華嚴之處其右也甚。或欲修之，莫先焉。曰：「恐斯地之不必為寺有，是委眾力於壑也。」
夫圮而弗之修，則將廢；廢則其象疑不為寺；疑不為寺，則將與居民共之；將與居民共之，則將反為欲之者資，曷可弗之修也？圮而亟修，修而復其舊，物或益焉。其使有目者確然見斯地之必為寺，而知其非有，則無生其心：是使之終為寺有者之道也。
修之奚先？先其甚者。役成請銘，鍾子銘曰：
有寺巋然，而兩其翼，如左右手。
或廢其一，人將入懷，攫其所有。
若或新之，引其臂焉，將衛其首。
陛楯森如，過其堂下，莫之敢狃。
予宣斯義，告退轉者，俾堅其守。
僉曰善哉，單有眾力，光復其舊。
工之後先，相厥圮者，孰甚孰否？
否特未甚，終亦及之，請視其右。
苟終斯願，將復銘焉，銘則不朽。
受事者誰？列名其陰，里人某某。
范公德政碑
徵吏治者必以言，然有氓隸之言，有文士之言。一文士之標詡，不若千萬氓隸之言之公也；眾文士之倡和，不若一氓隸之言之信也。雖然，此為夫治行無實，而藉文士之言以潤色之也云爾。若夫實心實政，加於上下，達於幽明，千萬人輿誦之矣。一夫心許之矣，乃或慮之於心而未能出之於口，出之於口而未能傳之於世。用文士之筆舌，代吏民之心口，此從來史家《循吏》之所為傳也，豈可廢哉！而余非其人也。
銓部有范質公者，曾為東昌司李。余友王永啟督學山東，曾為余言其人，清真簡遠，有名士之風，而不廢吏事。余心儀之久矣。公且入為銓部，疏理人才，維持世運。天下人誦公之為名銓部，不暇知公筮仕之一郡與司李之一官；而東昌吏民，親被周澤，優渥沾足，若東方之戀袞衣，南國之思甘裳，又不必知公之為名銓部。所知者，公在東昌一郡、司李一官之政而已。
兗郡丞楚人周君者，公舊屬吏也。姑順吏民之意，取公宦跡之在一官、名實之在一郡者，垂之樂石，而屬余紀之。其言曰：「公之為名銓部，子所知也。乃若東昌為京輔舟車孔道，公之為司李，正旱蝗相仍、人相食之時也。公巧出於誠，捷生於靜，苦心本於曠懷，而多方行以無事。事未至而經營，則若革大戶以疏里甲之蠹，除馬戶以清郵傳之役。事至而修救，則若查粥賑以活道堇，置膳田以息踐更，條《捕蝗十議》以救田稚。事已而善後，則又若年豐穀賤，酌為入穀抵銀之議，增其直，俟時而平散之。諸如小大之獄必以情，身處於無欲，而墨吏望風去。此雖一官之職，一郡之事，不足以盡公，乃東人所以知公誦公者，止此而已。雖然，立石誦公者，東人意也，非公意也。公無意於東人之誦，而似不能不忘情於子之文。是以聽其立石而不辭，子其為東人紀之！」
余猶記吾鄉人蔡君作臨清守時，移書於余，大索余集，云其意出范公，其言與今周君之言合。夫周君欲以余文代吏民之心口，而公反借吏民之心口以博余文。身操天下鑒衡，少年隆貴，而區區然屑屑然欲得疏賤文士之一言以為重，此其虛懷曠識，有大過於今人者，此公所以為天下名銓部也。而惜余非其人也。
〈（沈刻《隱秀軒集文收集》止此）〉
鄭公李更新于：6个月前
基础介绍
钟惺
隐秀轩集钟惺,隐秀轩集,卷四十一钟惺卷四十一·碑_曺全碑全文,重修華嚴閣碑市有白龍寺，殿頗壯。有地藏、華嚴二閣者左右翼之，則已圮，華嚴之處其右也甚。或欲修之，莫先焉。曰：「恐斯地之不必為寺有，是委眾力於壑也。」夫圮而弗之修，則將廢；廢則其象疑不為寺；疑不為寺，則..
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