春秋公羊经传解诂定公第十一

〇何以定公为昭公子与左氏异

何休学元年春，王。定何以无正月？据庄公虽不书即位，犹书正月。正月者，正即位也。本有正月者，正诸侯之即位。定无正月者，即位后也。虽书即位于六月，实当如庄公有正月，今无正月者，昭公出奔，国当绝，定公不得继体奉正，故讳为微辞，使若即位在正月后，故不书正月。即位何以后据正月正即位。昭公在外？昭公丧在外。得入不得入，未可知也。曷为未可知？据巳称元年。在季氏也。今季氏迎昭公丧而事之，定公得即位。不迎而事之，则不得即位。定、哀多微辞，微辞，即下传所言者是也。定公有王无正月，不务公室丧，失国宝。哀公有黄池之会，获麟，故总言多。○丧，息浪反。主人习其读而问其传，读，谓经传，谓训诂。主人，谓定公。言主人者，能为主人，皆当为微辞，非独定公。则未知已之有罪焉尔。此假设而言之。主人，谓定、哀也。设使定、哀习其经而读之，问其传解诂，则不知己之有罪。于是此孔子畏时君，上以讳尊隆恩，下以辟害容身，慎之至也。〇

三月，

晋人执宋仲几于京师。仲几之罪何？据言于京师，成伯讨辞，知有罪。〇几，本或作机。不蓑城也。若今以草衣城是也。礼，诸侯为天子治城，各有分丈尺。宋仲几不治所主。○不衰，素戈反，一或作蓑，一或音初危反。衣，于既反。为天，于伪反，下善为同。其言于京师何？据城言成，周执不地。伯讨也。大夫不得专执。执无称名氏，见伯讨例。故地以京师，明以天子事执之，得伯讨之义。〇见，贤徧反。伯讨则其称人何？据城称名氏，诸侯伯执不称人也。复发此难者，弟子未解，嫌大夫称人相执，与诸侯同例。〇复发，扶又反，下皆同。难，乃旦反。解，音蟹。贬。故称人尔，不以非伯讨故。曷为贬？据晋侯伯执称人，以他罪举。不与大夫专执也。曷为不与？据伯讨。实与言于京师是也。而文不与。文不与者，贬称人是也。文曷为不与？大夫之义不得专执也。大夫不得专相执，辟诸侯也。不言归者，诸侯当决于天子，犯之恶甚，故录所归。大夫当决主狱尔。犯之罪，从外小恶，不复别也。无例，不在常书。又月者，善为天子执之。○别，彼列反。〇

夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。至自乾侯者，非公事齐不专，中去之晋，竟不见容，死于乾侯。〇戊辰，公即位。癸亥，公之丧至自乾侯，则曷为以戊辰之日然后即位？据癸亥得入已可知。正棺于两楹之间，然后即位？正棺者象既，小敛夷于堂。昭公死于外，不得以君臣礼治其丧，故示尽始死之礼。礼，始死于北牗下，浴于中霤，饭含于牗下。小敛于户内，夷于两楹之间，大敛于阼阶，殡于西阶之上。祖于庭，葬于墓。夺孝子之恩，动以远也。礼，天子五日小敛，七日大敛；诸侯三日小敛，五日大敛；卿大夫二日小敛，三日大敛。夷而绖，殡而成服，故戊辰然后即位。凡丧，三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。童子妇人不杖，不能病故也。〇小敛，力验反，下皆同。北墉音容，本又作牖。霤，力又反。饭，扶晚反。含，户暗反。阼，才故反。子沈子曰：定君乎国，定昭公之丧，礼于国。然后即位。即位不日，此何以日？据即位皆不日。录乎内也。内事详录，善得五日变礼。或说危不得以逾年正月即位，故日主书者，重五始也。○

秋七月癸巳，葬我君昭公。○九月，大雩。定公得立尤喜，而不恤民之应。○立炀宫。炀宫者何？据十二公，无炀公。〇炀，余亮反。炀公之宫也。春秋前炀公也。立者何？立者不宜立也。立炀宫，非礼也。不日，嫌得礼，故复问立也。不日者，所见之世讳深，使若比武宫恶愈，故不日。〇冬十月，更新于：7个月前