本篇导读
庶人是指天下一般百姓。自古而言，中国社会分为士、农、工、商四等，除了士以外，其余三者皆可以称为庶人。本篇为五孝之末，它上承了前四章（天子、诸侯、卿大夫、士）纲领式的讨论。本章表面上说明了庶人行孝的原则，同时亦揭示中国文化里天、地（宇宙）和人（个体/群体）一体化的世界观，以及孝的普遍性和超越性。
用天之道[1] ，分地之利[2] ，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
1 用天之道：用天道、按时令变化安排农事。天道，指春、夏、秋、冬季节变化等自然规律。
2 分地之利：分别情况，因地制宜，种植适当的农作物，以获取地利。
译文
利用春、夏、秋、冬节气变化的自然规律，分别土地的不同特点，使之各尽所宜；行为举止，小心谨慎；用度花费，节约俭省；以此来供养父母。这就是庶民大众的孝道。所以，上自天子，下至庶民，孝道是不分尊卑，超越时空，永恒存在，无终无始的。孝道又是人人都能做得到的。如果有人担心自己做不来，做不到，那是根本不会有的事。
赏析与点评
作为五孝之末，《庶人章第六》重申孝的总纲。通常用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母的解释有二：一、庶人（专指农民）要顺应四季变化，认识和运用不同的土地种植，并谨言慎行，节约用度，以供养父母。二、所有平民百姓（包括农、工、商）应该顺应自然秩序（天之道），利用自然资源（地之利），努力工作，以作为供养父母之资。然而，若我们细读《孝经》，便会发现本经讲天、地和人的时候，实质在述说预设的宇宙秩序。在儒家学说里，宇宙秩序就是社会秩序，所以在中国传统的社会里，长幼尊卑有序，天子就是天子，诸侯便是诸侯，大夫还是大夫，不同的人就要遵守不同的礼法，这便是殊；但不论是什么阶层的人，面对孝道却是平等的，这就是一。虽然人人身份分殊，但大家遵循的孝道却是一致的。所谓一就是社会的共同价值。对于国家和社会而言，这个一恍如一根定海神针，只要它深植人心，国家和社会便不会陷入分崩离析的状态。
所谓用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，中国古人孝顺父母，讲求的不仅是物质上的供养，最重要的还是顾念父母的感受。为了不让父母伤心难过，为人子女做任何事都不可太自我中心。有时候，就是多了这一点考虑和顾念，我们便不会因一时冲动而犯错。
更新于：9个月前基础介绍
佚名
孝经译注孝经,庶人,译注,佚名佚名庶人章第六_庶人章第六拼音,本篇导读庶人是指天下一般百姓。自古而言，中国社会分为士、农、工、商四等，除了士以外，其余三者皆可以称为庶人。本篇为五孝之末，它上承了前四章（天子、诸侯、卿大夫、士）纲领式的讨论。本章表面上说明了庶人行..
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