夫小乘者出世之初门佛法之石础之苟欲学佛教者岂可不依此石础乎小乘虽分部於二十萨婆多之所立最得其本分宜哉世人言小乘直尒至谓有部矣虽然彼部之论藏广畧数十帙苟得其中者独聪明论欤故从西方及本朝注解以百数矣然多自本末▆▆未有便披览如项疏冠注者初学劳对见矣先匠往〃有冠书傍注本论之校本(予)亦加冠导插入图以补讲辩焉近挽书肆某请刻(余)讲本便後进(予)辞曰前匠冠导者公之世亦有裨益矣(予)所增补者杜撰拙劣宜自删以应子之求某强请并刻不息焉(余)以为凢如是者不过雏僧之阶梯岂示大方君子乎若有小补者何必避识者之嗤笑矣遂许其请附[一/ㄠ]焉但恐校雠疎漏多别风淮雨之误读者糺正之(予)大幸而已。
时明治十九年龙舍柔兆阉茂[口*大]舍佉月书
比丘旭雅
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佐伯旭雅
冠导阿毗达磨俱舍论佐伯旭雅,冠导阿毗达磨俱舍论,刻冠导俱舍论序佐伯旭雅刻冠导俱舍论序,夫小乘者出世之初门佛法之石础之苟欲学佛教者岂可不依此石础乎小乘虽分部於二十萨婆多之所立最得其本分宜哉世人言小乘直尒至谓有部矣虽然彼部之论藏广畧数十帙苟得其中者独聪明论欤故从西方及本朝注解以百数矣然多自..
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