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唐易州龙兴观道德经碑本

2024-12-07 〔道德经[唐易州龙兴观碑本]〕 老子 道德经 老子 唐易州龙兴观碑 唐易州龙兴观

译

钱大昕曰：案河上公注本道可道以下为道经卷上，上德不德以下为德经卷下。晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上下之，犹近于古。不知陆德明所撰释文，正用辅嗣本，题云道经卷上，德经卷下，与河上本不异。晁氏所见者，特宋时转写之本，而翻以为近古，亦未之考矣。予家藏石刻道德经凡五本，惟明皇御注本及此本，皆分道经、德经为二，盖汉、魏以来篇目如此。而此本为初唐所刻，字句与他本多异。如无作无，愈作俞，芸作云，誉作豫，荒作忙，佐作作，■作翕之类，皆从古字。又如故能蔽不新成，石本作能蔽复成。师之所处，荆棘生下，石本无大军之后，必有凶年二句。上将军居右下，石本无言以丧礼处之句。夫唯病病，是以不病﹔圣人不病，以其病病，是以不病，石本但云：是以圣人不病，以其病病，是以不病。此类皆远胜他本，聊举一二，以见古石刻之可贵也。武亿曰：分老子道经卷上，德经卷下，亦与古本相彷。

后陆放翁题跋云：晁以道谓王辅嗣老子曰：道德经不析乎道德而上下之，犹近于古。今此本已久离析。然则宋已失辅嗣定本。今邢氏论语疏引老子德经云：天网恢恢，疏而不失。此其可征之一也。然又考汉书注，如颜氏于魏豹传，引老子道经曰：国家昏乱有忠臣。田横传引老子德经曰：贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。楚元王传引老子德经云：知足不辱。严助传：老子所谓师之所处，荆棘生之者也。师古曰：老子道经之言也。扬雄传贵知我者希，师古曰：老子德经云知我者希，则我贵矣。酷吏传老氏称上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。师古曰：老子德经之言也。下士闻道，大笑之，师古曰：老子道经之言也。

西域传注：老子德经曰天下有道，却走马以为粪。盖其所引以道、德分篇者若此，而与释文题道经音义、德经音义者并合。又贾公彦周礼师氏疏，亦以为老子道经云：道可道，非常道。其下案德经云：上德不德，是以有德。章怀太子注后汉书，其于翟□传也，则又谓老子道经曰：鱼不可以脱于泉。是数子于初唐时，并同所证。（梦真客碑：稽之道经，以慈为宝。）其必袭自晋、宋旧本，如此碑所分题，固有据也。

王昶曰：碑上卷题老子道经，下卷题老子德经，皆道、德分见，未尝混而为一，则玄宗所注，实从古本如此。董迥藏书志谓玄宗注成，始改定章句为道德经，凡言道者类之上卷，言德者类之下卷，非也。

吴云曰：隋书经籍志载道德经二卷，王弼注。晁说之、熊克重跋，皆称不分道德经，而今本释文实分上下二卷，或疑为刻者增入。然邢□论语疏引老子德经天网恢恢二句，颜师古汉书注多引老子道经、德经，分之者当不自陆德明始。此石亦书德经，殆有据也。

孙诒让曰：老子上下篇八十一章，分题道经、德经。河上公本，经典释文所载王注本，道藏唐傅奕校本，石刻唐玄宗注本并同。

弘明集牟子理惑论云：所理正于三十七条，兼法老氏道经三十七篇。则汉时此书已分道、德二经，其道经三十七章，德经四十四章，亦与今本正同。今所传王注，出于宋晁说之所校，不分道、德二经，于义虽通，然非汉、唐故书之旧。

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